Избранная запись

Как использовать дискеты б/у? Заклипляешь их скрепками…

Как использовать дискеты б/у?

  • Заклипляешь их скрепками между собой и делаешь плакат на всю стенку )) ПУСТЬ ДЕВУШКИ ДУМАЮТ ЧТО ТЫ ХАКЕР :D
  • Мы ими Елку на новый гол украшали :)
  • 1. Очистка лобового стекла ото льда.2. Подставка под кружку с чаем.3. Закрепляшь на ней розетку — получаешь удлинитель.4. Протыкаешь стальной проволокой, обматываешь дождиком — елочка.5. Сдвигаешь шторку — зажим.6. Рамка для фото или др.
  • форматировать.. и можно делать перезапись
  • класть в красивые футляры и продавать как новые
  • Проверять их на дальность полета.
  • Значит разбираешь. . там внутри 2 салфетки. . можно монитор протереть. . из 2-х дискет достаешь диски, вот тебе очки для сварки. . почувствуй себя сварщиком. . или ЛОРом если одна… шторку можно на нос прилепить.. пластмассовыми защитными оболочками очень весело кидаться они так прикольно летают, по невообразимым траекториям.. . Круглую железяку можно использовать как фишку (фишки (кэпсы) : была такая игра давно.. ) собираешь таких штук 10 и рубишься с сослуживцами.. . кто продул все, тот бежит за пивом..
  • Как подставки под цветы
  • гвоздями к стенкам — получается IT — дизайн
  • как летаующие тарелки из окна кидать -уууууааааааааааа полетел и грохнулся
Избранная запись

ОЧЕНЬ СРОЧНО! КАКИЕ ТИПЫ ПОЧВ ПРЕОБЛАДАЮТ В РОССИИ? НАЗОВИТЕ…

ОЧЕНЬ СРОЧНО! КАКИЕ ТИПЫ ПОЧВ ПРЕОБЛАДАЮТ В РОССИИ? НАЗОВИТЕ ИХ ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА спасибо огромное за ранее

  • черноземы свойства пладородие
  • Тундровые глеевые почвы находятся на равнинах. Образуются без особого влияния на них растительности. Эти почвы находятся в областях, где есть многолетняя мерзлота (в Северном полушарии) . Зачастую глеевые почвы – это места, где обитают и кормятся летом и зимой олени. Примером тундровых почв в России может служить Чукотка, а в мире – это Аляска в США. На территории с такими почвами люди занимаются земледелием. На такой земле растет картофель, овощи и различные травы. Арктические почвыполучаются в результате оттаивания вечной мерзлоты. Такая почва довольно тонкая. Максимальный слой гумуса (плодородного слоя) составляет 1-2 см. У этого типа почв низкая кислая среда. Почва эта не восстанавливается из-за сурового климата. Эти почвы распространены на территории России только в Арктике (на ряде островов Северного Ледовитого океана) . В силу сурового климата и маленького слоя гумуса, на таких почвах ничего не растет. Подзолистые почвы распространены в лесах. В почве всего 1-4% гумуса. Подзолистые почвы получаются благодаря процессу подзолообразования. Происходит реакция с кислотой. Именно поэтому этот тип почвы еще называется кислый. Серые лесные почвы образуются на территории лесов. Непременным условием для формирования таких почв является наличие континентального климата. Лиственных лесов и травяной растительности. Места образования содержат необходимый для такой почвы элемент – кальций. Благодаря этому элементу вода не проникает в глубь почв и не размывает их. Эти почвы серого цвета. Бурые лесные почвы распространены в лесах: смешанных, хвойных и широколистных. Эти почвы есть только в условиях умеренного теплого климата. Цвет почвы бурый. Обычно бурые почвы выглядят так: на поверхности земли слой опавшей листвы, около 5 см высотой. Каштановые почвы распространены в степях и полупустынях. Плодородный слой таких почв составляет 1,5-4,5%. Что говорит средней плодородности почвы. Эта почва имеет каштановый, светло-каштановый и темно-каштановый цвет. Соответственно существует три подтипа каштановой почвы, различающихся по цвету. На светло-каштановых почвах земледелие возможно только при обильном поливе водой. Основное предназначение этой земли – это пастбища. На темно-каштановых почвах хорошо растут и без полива следующие культуры: пшеница, ячмень, овес, подсолнечник, просо. Есть небольшие различия почвы и в химическом составе каштановой почвы. Разделение ее на глинистую, песчаную, супесчаную, легкосуглинистую, среднесуглинистую и тяжелосуглинистую. В каждой из них незначительно отличающийся химический состав. Химический состав каштановой почвы разнообразен. В почве есть магний, кальций, растворимые в воде соли. Каштановая почва имеет свойство быстро восстанавливаться. Ее толщина поддерживается ежегодно опадающей травой и листьями редких в степи деревьев. На ней можно получать неплохие урожаи, при условии, если есть много влаги. Ведь степи обычно засушливы. Каштановые почвы в России распространены на территории Кавказа, на Поволжье и в Средней Сибири. На территории России есть много видов почв. Все они различаются по химическому и механическому составу. http://geography.kz/slovar/tipy-pochv/
Избранная запись

Где можно найти ответы по учебнику…

Где можно найти ответы по учебнику истории за 11 класс «История отечества»

  • в любом книжном магазине шпаргалки по истории 10-11 класс. или скачай в нете. набери ШПАРГАЛКИ ПО ИСТОРИИ 10-11 класс
  • Думаю это все твое http://www.book.ru/92791http://www.book.ru/63783http://www.bankreferatov.ru/db/M/B2DFA19181D71CC343256A4A0051C7F9http://www.chtivo.ru/chtivo=3&bkid=582843.htmНасколько понимаю, вопрос из учебника 11 класса по истории россии.возможные альтернативы развития событий после февраля 1917 года:1) реформаторская (была актуальна в феврале — июле 1917 года)2) радикальная (усилилась с августа 1917 года)она включала в себя два варианта:а) леворадикальная (реализована большевиками в октябре 1917 года)б) праворадикальная (неудачная попытка ее реализации предпринята генералом л. г. корниловым в августе 1917 года)3) некоторые историки выделяют кроме вышеуказанных следующие альтернативы:безвластие (анархия с последующим распадом страны на более мелкие государственные образования с разными вариантами суверенитета)многовластие (практически все историки, говрящие об этой альтернативе, считают, что эта альтернатива была промежуточным звеном, которое привело бы к одному из двух вариантов радикальной альтернативы) .более подробно об этом см. по ссылке: http://history-ap.narod.ru/Book2/Rus/N_V…это Верт Н. История Советского государства. М. , 1998. «ВЕСЬ МИР» (глава 3)
  • В президентской библиотеке им. Б. Н. Ельцына
Избранная запись

Профессиограмма учителя истории? ПРОФЕССИОГРАММА УЧИТЕЛЯ…

Профессиограмма учителя истории?

  • ПРОФЕССИОГРАММА УЧИТЕЛЯ — перечень требований, предъявляемых к его личности, способностям, мастерству и психолого-физическим возможностям. Учитель должен обладать хорошим здоровьем, постоянно заботиться о поддержании себя в форме. Учителю нужны умственные, эстетические, экспрессивные, организаторские и особенно коммуникативные способности. Профессия учителя предполагает потребности: в сотрудничестве, в достижениях, творчестве, в самопознании, в эмоциональных контактах. Образ «Я» учителя должен включать представление о своих качествах и свойствах, самооценку своего общения с учащимися, желаемое *Я*, самоуважение. Отличительными чертами учителя являются: наблюдательность, терпимость, выдержка, чувство юмора, доброта, организованность, оптимизм, самостоятельность, ответственность, общительность, готовность к симпатии, сочувствию, эмпатии, умение разбираться в настроениях учащихся, изучать и учитывать их индивидуальные и возрастные способности.
Избранная запись

Что бы было если бы не было революции 1917? Это была исторической…

что бы было если бы не было революции 1917?

  • Это была исторической необходимостью, иногго варианта не была
  • Я была бы сейчас княгиней….
  • нас бы тоже не было, или были бы какими-то другими, т.к. наши родители не встретились бы
  • плохо было бы, Россия была бы отсталой, бедной страной- мировой помойкой
  • Надо уточнить: в 1917 году было две революции: одна (февральская) свергла царя; другая (октябрьская) добила Временное правительство. Октябрьская революция была предопределена слабостью и ошибками вождей февральского переворота, а также тем, что большевизм пользовался поддержкой военного противника России.При совершении февральской революции основные протагонисты — фракции Думы, оппозиционные партии — были на время объединены страхом перед тем, какой козырь в борьбе с ними может дать царизму победа в войне, которая была уже осязаемо близка — страны Центральной коалиции — Германия, Австрия, Турция и Болгария к 1917 году уже достигли предела своих возможностей и, в условиях ведения войны на два фронта, утратили способность проведения стратегических наступательных операций. Они неизбежно должны были перейти к обороне, а еще Наполеон заметил, что сторона, которая способна только обороняться, потерпит поражение. Страна, являвшаяся основной ударной силой коалиции — Германия, была истощена экономической блокадой, понесла тяжелые потери в живой силе. Союзники к тому времени, после опыта сражения при Камбрэ, нащупали технологический рычаг, который мог позволить им перейти от позиционной войны к маневренной — танки во взаимодействии с авиацией, артиллерией и пехотой. Знаменитая «телеграмма Циммерманна», спровоцировавшая вступление в войну США, была датирована 16 января 1917 г. т. е. , стала фактором, обеспечивающим прибытие на западный фронт свежих американских дивизий, еще до февральской революции. Таким образом, разгром стран коалиции планировался к середине — концу 1917 года. Это открыло бы несколько возможных вариантов развития событий. Можно, в общих чертах, наметить самый радужный (с точки зрения России) . Мирная конференция, учитывая, вклад России в победу (надо помнить, что людские потери России в ту войну были велики, но не отличались многократно от потерь, понесенных Францией и Англией) могла бы даровать ей вожделенный Царьград вкупе с завоеванными малоазиатскими провинциями вплоть до Эрзерума, на тех или иных условиях и тем самым, свободный выход в Средиземное море. Экономическое развитие России получило бы новый толчок. Столкновение царя и Думы произошло бы неизбежно, но не имело бы характера ни революции, ни упразднения конституционных свобод. Ленин бы, за ненадобностью, скорей всего рано или поздно умер бы в Швейцарии, написав еще несколько томов малоинтересных и трудночитаемых сочинений. Сталин, по отбытии Туруханской ссылки, либо вернулся бы к профессии грабителя банков и, рано или поздно попался бы окончательно и засел бы пожизненно, был бы повешен или пристрелен сообщником, либо, остепенясь, пошел бы по парламентской части с уклоном в кавказский национализм. Троцкий едва ли бы ужился в США; он мог мигрировать в Мексику или Китай, в поисках революции и возможности ораторствовать вволю. Гитлер так и остался бы несостоявшимся художником. Геринг бы жил себе в Швеции и кончил бы жизнь президентом авиалинии; Гиммлер дослужился бы до поста главного бухгалтера и умер от рака прямой кишки или простаты; Геббельс был бы скорей скандальным, чем удачливым журналистом, Ганди дожил бы до 120 лет, ну, и так далее. Так или иначе, миллионы людей не умерли бы насильственной смертью. Лига Наций была бы создана и, пережив возраст детских болезней, стала бы действенной силой в улаживании споров между странами, так что обошлось бы без Второй мировой войны в Европе. Африканские страны остались бы под властью Британской империи на срок, необходимый для того, чтобы дорасти до статуса доминионов. Сколько такая идилия могла бы продлиться, трудно сказать.
  • Если бы вопрос был поставлен так: Что было бы, если бы революция не случилась до окончания Первой Мировой войны, ответ был бы: Вероятно, она бы вообще не произошла, т.к. была прямым следствием участия России в Первой Мировой и тяжелыми последствиями этого.А так… Произошла бы в 1918-м?
  • Россия уже бы давным давно была Великой державой
  • Если бы не началась первая мировая война в 1914 году, то скорей всего и не было бы революции 1917 года. А Россия в 1913 году набирала рост производства. Это был очень хороший год для страны. Если бы все так и шло дальше, то Россия стала бы одной из великих держав мира, может даже богаче США, ресурсы для этого были. Но история не любит сослагательных наклонений. Что есть, то есть.

Анализ первой главы поэмы В. Маяковского «Облако в штанах»

В.Маяковский — одна из самых значительных фигур в истории русской поэзии двадцатого века. В 1914 году В.Маяковский вместе с другими футуристами совершил поездку по России. В Одессе он познакомился с Машей Денисовой и полюбил ее. Горячие чувства поэта остались безответными. О них Маяковский написал в поэме «Облако в штанах».Эту поэму он назвал программной для себя вещью.

«Облако в штанах» — один из признанных шедевров поэзии Маяковского. Это именно лирическое про изведение. Обращение к любимой женщине становится у поэта основанием для разговора с людьми, со всем миром и даже с Богом. Маяковский говорил о поэме, что она являет собой «четыре крика четырех частей»: «долой вашу любовь», «долой ваше искусство», «долой ваш строй», «долой вашу религию».

Остановимся на первой главе поэмы. Она позволяет судить о силе поразившего поэта чувства. Ярко пере дает поэт острые переживания своего героя. Напряженность ожидания видна в колоколом бьющих словах:

Восемь.

Девять.

Десять.

Удивительные эпитеты находит Маяковский для описания состояние измученного ожиданием и отчаявшегося героя. Здесь поэт, как всегда, новатор и слово-творец. «Хмурый, декабрый» — говорит он.

Авторское повествование у Маяковского метафорично. К.Чуковский говорил об этом: «Образы Маяковского удивляют, поражают». Герой поэмы «жили стая громадина», сердце — «холодная железка». Он подчеркивает внешнюю силу своего героя — громадный, громадина — и его необыкновенную ранимость и чувствительность: «Горблюсь в окне….Скоро криком издерется рот». Одушевляет поэт весь внутренний мир своего героя, показывает пляску нервов. Как врач, заглядывает он в организм героя и наблюдает за происходящим.

Нервы —

большие,

маленькие,

многие! —

скачут бешеные,

и уже

у нервов подкашиваются ноги!

Интересен образ героини. Она «резкая, как «нате!». Ударом в самое сердце поражают героя ее слова о том, что она выходит замуж. Герой пытается со хранить внешнее спокойствие. Но в своих чувствах он подобен вулкану, некогда погубившему Помпеи. Любовь для него — пожар сердца. Грубыми кажутся не которые авторские сравнения. Но, как утверждают литературоведы, Маяковский не огрубляет лексику, а раздвигает лексический диапазон. Это позволяет ему создавать ощущение крайне напряженности, экспрессивности речи.

Огромную роль в передаче чувств героя играет ритмика стиха. У Маяковского она строится на принципиально иных, нежели в классической поэзии, принципах. Сам поэт говорил, что «ритм — основная сила, основная энергия стиха». Богат ритмикоинтонационный рисунок в «Облаке в штанах». Умело пользуется Маяковский рифмой. Она у него тоже сугубо индивидуальна. Рифма Маяковского имеет большую смысловую выразительность и выполняет организующую роль.

Любовь героя отвержена, и это приводит его к отрицанию любви — сладкоголосого песнопения. Подлинная любовь, по Маяковскому, очень сложна, она при носит глубокие страдания. Она равнозначна самой жизни.

Маяковский — неповторимый, оригинальный поэт, тонкий и ранимый лирик.

Автор и герой в поэме А. Твардовского «Василий Теркин»

Александр Твардовский — крупнейший русский поэт. Очень верно о нем сказал В.Солоухин: «Самые важные, самые решающие события в жизни страны и народа нашли наилучшее отражение именно в его поэзии».

С первых дней и до конца войны А.Т.Твардовский находился на фронте. В военные годы им была создана поэма «Василий Теркин». Она стала правдивой летописью войны, осмыслением героического подвига народа.

В центре поэмы А.Т.Твардовского «Василий Теркин» — простой русский солдат, самый обыкновенный. Он наделен народной самобытностью, остротой ума, юмором.

Герой близок автору. С теплотой Твардовский пишет о своем герое:

С первых дней годины горькой,

В тяжкий час земли родной,

Не шутя, Василий Теркин,

Подружились мы с тобой.

Эти строки Твардовский повторяет не один раз, подчеркивая свои взаимоотношения с героем. Любя своего героя, автор создает «книгу про бойца» «без конца». Почему без конца? На этот вопрос поэт отвечает просто: «Просто жалко молодца».

Авторские строки о Теркине исполнены подлинным состраданием, сопереживанием герою, гордости за него:

От Москвы, от Сталинграда

Неизменно ты со мной —

Боль моя, моя отрада,

Отдых мой и подвиг мой!

Твардовский — родом со Смоленщины, и герой — его земляк. Теркин — настоящий патриот. Всем сердцем он любит родную землю, готов сражаться за нее до конца. Мужественно вступая в схватку с немцами, подбивая их самолеты, терпеливо перенося все тяготы военного быта, Теркин ни на минуту не сомневается в правоте своего дела, ни разу он не дрогнул, ведя бой «святой и правый».

Не менее горячо любит родину и автор. Сердце его болит о ее судьбе:

Матьземля моя родная,

Сторона моя лесная,

Край, страдающий в плену!

Эти строки полны горечи и сжимающего сердце страдания.«Я ограблен и унижен, как и ты, одним врагом»,— говорит поэт своему читателю.

Автор и герой неразлучны на протяжении всей поэмы. «Теркин — дальше. Автор — вслед»,— пишет Твардовский. Образ автора и образ героя часто очень тесно сливаются. Поэт признает это:

И скажу тебе, не скрою,—

В этой книге там ли, сям,

То, что молвить бы герою,

Говорю я лично сам.

Я за все кругом в ответе,

И заметь, коль не заметил,

Что и Теркин, мой герой,

За меня гласит порой.

В главе «О любви» Твардовский размышляет о том, как важно для бойца то, что его кто-то ждет и кто-то любит, кто-то шлет ему теплые письма.«Любовь жены… на войне сильней войны и, быть может, смерти»,— пишет он и вместе с тем переживает за своего героя, который «остался в стороне» от любви.«Полю бите вы его, Девушки, ейбогу!» — горячо говорит поэт и заявляет, что лучше Теркина им не найти.

Своей любовью к герою поэт заражает и читателя. Он справедливо замечает о Теркине:

Всем придешься ты по нраву,

А иным войдешь в сердца.

Твардовский подчеркивает в своем герое наличие самых лучших человеческих качеств: доброты, сердечной чуткости, смелости, присутствия духа, чувства юмора, простоты. Для него Теркин — «чудо-человек».

А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов о назначении поэта и поэзии

Кто из великих писателей и поэтов не размышлял о роли и значении своего творчества, как в литературе, так и в жизни своей страны? Кто из них не задумывался о своем призвании, предназначении? Эти мысли на протяжении всей литературной жизни волновали и классиков русской поэзии А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова. Образ поэта, его роль в общественной жизни претерпевали изменения вместе с личностным развитием поэтов, с переменами в их взглядах, мировоззрении.

В первом напечатанном стихотворении Пушкина «К другу стихотворцу» мы находим такие размышления юного поэта:

Не так, любезный друг, писатели богаты;

Судьбой им не даны ни мраморны палаты,

Ни чистым золотом набиты сундуки….

И далее продолжает:

Их жизнь — ряд горестей, гремяща слава — сон.

И все же, прекрасно понимая судьбу поэта в современном ему обществе, лицеист Пушкин избирает для себя путь литературного творчества. Он готов вступить на него как бы ни была трудна судьба поэта, какие бы лишения и тревоги, борьба и страдания его ни ожидали: «Мой жребий пал, я лиру избираю».

В 1815 году Пушкин пишет стихотворение «Лицинию», в котором поэт характеризуется как защитник передовых общественных идеалов.«Я сердцем римлянин, кипит в душе свобода. Во мне не дремлет дух великого народа». Вспоминая римского сатирика Ювенала, Пушкин так определяет задачи поэта:

В сатире праведной порок изображу

И нравы сих веков потомству обнажу.

Так возникает в творчестве Пушкина образ поэта-борца, глашатая народных мнений. Античные времена и обстановка Древнего Рима не мешали со временникам понимать глубокую злободневность стихотворений Пушкина. В 1817 году поэт создает оду «Вольность», ставшую первым образцом граждан скойлирики. В ней Пушкин призывает поэта «воспеть свободу миру, на тронах поразить порок». В понимании классика поэт — не одописатель вельмож и

царей, он — «эхо русского народа». Свободу лишь учасяславить, Стихами жертвуя лишь ей, Я не рожден царей забавить Стыдливой музою моей.

В поэзии Пушкина наряду со стремлением служить одной лишь свободе присутствует сознание глубокой связи поэта с народом.

Размышления о поэте и его предназначении продолжил в своем творчестве и М.Ю.Лермонтов. Его трактовка образа поэта шире и сложнее, нежели у Пушки на. Это можно объяснить настроениями, царящими в обществе после подавления восстания декабристов. Атмосфера всеобщего разочарования, усиление реакции заставляют поэта пересмотреть свои взгляды предназначение поэта. Если раньше лирика Лермонтова по преобладающим в ней мотивам одиночества, безверья, разочарования приближалась к лирике Байрона,—

Я молод; но кипят на сердце звуки, И Байрона достигнуть я б хотел; У нас одна душа, одни и те же муки, — О, если б одинаков был удел!..

то теперь, поэт чувствует себя сыном своего Отечества. Страдания России, русского народа становятся темой личных переживаний самого Лермонтова.

Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник.
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.

Лермонтов выражает активный протест против рабства, против господствующей в современном ему обществе несправедливости, он не молчит, он стремится к действию.

Мне нужно действовать,
Я каждый день
Бессмертным сделать бы желал…

В стихотворении «Я жить хочу! хочу печали…» Лермонтов видит противоречие между своими побудительными порывами и равнодушием к ним окружающего мира. Для Лермонтова жить — это значит страдать, жертвовать собой:

Что без страданий жизнь поэта?

И что без бури океан?

Поэт в понимании Лермонтова — исполин, мятеж ник. Его чувства не похожи на переживания обычных людей, им движут только всепоглощающие страсти.

Он хочет жить ценою муки,

Ценой томительных забот.

Возвращаясь к этой теме в стихотворении «Поэт», М.Ю.Лермонтов сетует на то, что «В наш век изнеженный» поэт «Свое утратил назначенье». Он сравнивает поэта с кинжалом, который из грозного оружия превратился в позолоченную игрушку. Так же и поэт, чей «стих, как божий дух, носился над толпой», «звучал, как колокол на башне вечевой»,

Свое утратил назначенье,

На злато променяв ту власть, которой свет

Внимал в немом благоговенье.

Это стихотворение Лермонтова, исполненное гражданской патетики, отражает активную гражданскую позицию автора, продолжающую традиции Пушкина.

Оба поэта осознают то, что непременным условием творчества должна быть свобода. Пушкин раскрывает эту тему в стихотворении «Поэту». На себе испытав «суд глупца и смех толпы холодной», он не потерял веры в себя и свое призвание. Отсюда призыв:

…Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум…

Ты сам свой высший суд;

Всех строже оценить умеешь ты свой труд.

Противоположность мироощущения двух поэтов отчетливо видна при сравнении «Пророка» Пушкина и «Пророка» Лермонтова. В стихотворении Пушкина у поэтапророка открываются глаза — «вещие зеницы», вместо языка — «жало мудрыя змеи», а в груди — «угль, пылающий огнем». Под внешним «пере рождением» подразумевается огромная внутренняя работа, сделавшая певца пророком, дающая ему право нести людям истину, обличать общественное зло. Мир ждет пророка, он открыт для него:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

Лермонтов продолжает пушкинскую тему превращения поэта в пророка и развивает ее согласно своим убеждениям. Но если стихотворение Пушкина звучит как призыв к великому делу, то произведение Лермонтова исполнено печали и разочарования. Мир, где вещает пророк, враждебен, полон злобы: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья». Те, кому пророк пытался провозгласить «любви и правды чистые ученья», не внемлют истинам, они не признают пророков, вышедших из их же рядов, даже если уста ми пророка говорит сам «вечный судия».«Они» — это пестрая толпа, во всех стихах Лермонтова противопоставляемая поэту, презирающая его. В противоположность Пушкину Лермонтов говорит о непризнанности роли поэта среди его современников. Именно эта тема — тема одиночества, изгнанничества проходит через все творчество М. Ю. Лермонтова.

Однако, несмотря на некоторую несхожесть взглядов, Лермонтов является продолжателем основных идей А.С.Пушкина. Оба поэта стали новаторами в осмыслении темы поэта и поэзии, придав поэтическому искусству гражданское звучание.

А. П. Платонов. Проблема человека и окружающего мира (по рассказу «Корова»)

Андрей Платонович Платонов родился в 1899 году, на рубеже веков. За 52 года ему пришлось пережить и войны, и революции, и лишения, и голод, и гонения, и радость труда. В семье, рано осиротевшей, он остался старшим среди своих многочисленных братьев и сестер. В малолетстве ему пришлось нищенствовать, испытать горечь безвозвратных утрат, участвовать в гражданской войне и строительстве новой деревни. Эта «школа» сформировала душу и характер Плато нова, неравнодушие к нужде и человеческому страданию.

Множество профессий пришлось освоить ему за свою жизнь, столкнуться с разными людьми, ставши ми героями его произведений. Платонов работал в конторе, рабочим на паровозоремонтном и трубном заводах. В гражданскую войну служил в Красной Армии помощником паровозного машиниста. Во время Великой Отечественной войны был военным корреспондентом. В одной из автобиографических статей А.Платонов писал о том, что «…кроме поля, деревни, матери и колокольного звона, я любил еще (и чем больше живу, тем больше люблю) паровозы, машину, ноющий гудок и потную работу…» Что же значит для Платонова «потная работа»? Работа настоящая, требующая приложения сил, трудная, утомляющая, но позволяющая уважать себя, гордиться своим трудом.

Очень трепетное отношение у писателя к детям. И в детских произведениях он по-настоящему талантлив. В рассказах «Июльская гроза», «Железная старуха», «Неизвестный цветок», «Цветок на земле», «Еще мама», «Корова», «Никита» и других действуют любознательные, желающие докопаться до сути любой вещи герои. В них чувствуется желание быть на земле хозяином, склонность к осмыслению жизни.

С огромной нежностью в рассказе «Корова» автор описывает саму корову, ее страдания. Словно это страдает женщина, чьи материнские чувства заставляют сжиматься сердце .Сочувствием к беззащитной корове переполнено сердце юного Васи Рубцова, которого писатель наделил искренностью, добротой, бес корыстной любовью — всеми теми качествами, которыми обладал сам А. П. Платонов.

Оглянувшись вокруг себя, мы увидим как кто-то сорвал без надобности цветок и выбросил его, а кто-то мучает собаку или кошку. А животные и растения, по мнению А.П.Платонова, призваны «облагораживать» человечество. Поэтому, главной своей задачей автор считал то, чтобы сеять души в людях.

«Любовь — мера одаренности жизнью людей», — писал А.П.Платонов. Насколько мы способны любить окружающий мир, настолько мы одарены жизнью. Платоновские герой рассказа «Корова» постоянно ощущает в себе любовь ко всему живому.

«На дворе стояла осень. Вокруг дома… простирались ровные, пустые поля, отражавшие за лето и теперь выкошенные, заглохшие и скучные». Пейзаж умирающей к зиме природы настраивает на размышления о жизни и смерти.

Со смертью теленка корова потеряла смысл жизни, лишилась воли; «она молчала и редко дышала, и тяж кое, трудное горе томилось в ней, которое было безысходным и могло только увеличиваться, потому что свое горе она не умела в себе утешить ни словом, ни сознанием, ни другом, ни развлечением, как это может делать человек».

Вася нам очень симпатичен своим вниманием ко всему живому. В корове «ему нравилось все…, что свою силу корова не собирала для себя в жир и в мясо, а отдавала ее в молоко и в работу, то есть жила для других».

Отличительной чертой Васи является любознательность: «его мучило, если он видел какой-нибудь предмет или вещество и не понимал, отчего они живут внутри себя и действуют».

Словами машиниста: «Не было бы своего сына, я бы усыновил этого. Он с малолетства уже полный человек, а у него еще все впереди…» — автор передает свое отношение к герою. Человек существует для того, чтобы трудиться и помогать окружающим.Вася с малых лет понял это, поэтому является уже «полным» — полноценным человеком.

Основная мысль рассказа заключена в последних словах сочинения героя: «Я тоже хочу, чтобы всем людям нашей Родины была от меня польза и хорошо».

В переживаниях Васи Рубцова просматривается отношение самого А.П.Платонова к миру. Милосердие, любовь ко всем живым существам, тревога за будущее, единение людей — вот нравственные заповеди писателя, которыми он наделял своих героев.

«Слово о полку Игореве» — призыв к единению Русской земли

«Слово о полку Игореве» — одно из вершинных произведений древнерусской литературы, удивительный памятник прошлого Руси. Оно свидетельствует о высоком уровне культуры и национального самосознания русского народа той эпохи.

Написанное в конце XVII века, «Слово» нашло своего читателя лишь спустя шестьсот лет. «Слово о полку Игореве» было открыто в 1795 году. Эта заслуга принадлежит графу А.И.Мусину-Пушкину, известному и удачливому коллекционеру памятников русской старины.

Подлинная рукопись «Слова» была уничтожена пожаром трагического 1812 года, но благодаря усилиям ученых первоначальный текст «Слова» был все же почти полностью восстановлен.

«Слово о полку Игореве» оказало значительное влияние на русскую литературу. Его переводами занимались В.А.Жуковский, А.Н.Майков, Н.А.Заболоцкий и другие. А.Н.Майков утверждал, что «появление «Слова» в печати сделало эпоху в нашем литературном мире…».

Текст «Слова» отличается сжатостью и образностью.

В произведении нашли отражение подлинные исторические события. Русь начиная с конца XI века страдала от жуткой междоусобицы и набегов половцев. В 1185 году состоялся поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича, его брата Всеволода и сына Владимира.

Автор «Слова» с гордостью вспоминает те времена, когда Русь была едина, отчаянно призывает к объединению русичей, которые только совместно могут дать отпор половцам. Он рассуждает о событиях, дает им оценку. Еще Владимир Мономах, известный мудрец, говорил: «Если мы не прекратим междоусобий… то погибнет земля Русская и враги наши, половцы, возьмут землю Русскую».

Произведение отличает глубокая любовь к родине, острые переживания за ее судьбу.

Вся природа сочувствует участникам похода. В на чале похода она предвещает неудачу: солнце тьмою путь заступает, птицы и звери своим поведением обещают беду.

Князь Игорь решил пойти в безрассудно смелый поход на половецкого хана Кончака, не взвесив как следует своих сил и не продумав последствий похода.

Тогда Игорь воззрел на светлое солнце,

Увидел он воев своих, тьмою от него прикрытых, И рек Игорь дружине своей: «Братия и дружина! Лучше нам быть порубленным, чем даться в полон.

Сядем же, друга, на борзых коней

Да посмотрим синего Дона».

В первом бою одержала дружина Игоря славную победу. Помчала она в плен «красных дев половецких, а с ними и злато, и паволоки, и драгие оксами ты…».Однако недолгим было торжество русичей. Углубившись в степи половецкие, потерпели они поражение:

Черна земля под копытами
Костьми была посеяна,
Полита была кровию,
И по Русской земле взошло бедой
……………………………………………………
Билися день,
Бились другой,
На третий день к полдню
Пали знамена Игоревы.

И снова подчеркивает автор «Слова» сочувствие всей природы к русским воинам: «Поникает трава от жалости», деревья от печали к земле клонятся.

Разбудил Игорькнязь половцев для войны, но не готова была Русь к великому сопротивлению, потому что ее князья друг на друга «крамолу ковали».

Тоска разлилася по Русской земле, Обильна печаль потекла среди земли Русской.

Принялись разорять половцы землю Русскую, одерживая одну победу за другой, дань собирали беспощадно.

Гневное обвинение брошено автором «Слова» в адрес неблагоразумных князей: …два храбрых Святославича, Игорь и Всеволод, пробудили коварство, Едва усыпил его мощный отец их, Святослав грозный, великий князь Киевский. Гроза Святослав!

Силу и мужество Святослава, его рассудительность воспевает автор. Огромное значение в произведении имеет «злато слово» Святослава, которым он, горюя о безрассудном поступке своих сыновей, обвиняет русских князей в опасной и бессмысленной раздробленности.

Но горе, горе! Князья мне не в помощь! Времена обратились на низкое! Святослав воспевает достоинства каждого из князей и говорит, что, объединившись, они были бы непобедимой силой. Призывает Святослав русичей к объединению, к борьбе за родную землю. Горячей любо вью к родине наполнены его слова:

Вступите, вступите в стремя златое

За честь сего времени, за Русскую землю,

За раны Игоря, буйного Святославича!

Несомненное достоинство «Слова» — плач Яро славны. Это высокий образец лиризма. Плачет Яро славна о своем возлюбленном, горюет о нем, взывает о помощи ко всем силам природы. Плач Ярославны и еще тясяч таких, как она,— тоже укор русской междоусобице, оставляющей жен вдовами, а детей сиротами.

Роль «Слова» трудно переоценить. Оно — наглядный пример истинного патриотизма, истинной любви к родине, свидетельство драматичных событий русской истории.«Слово о полку Игореве» оказало и про должает оказывать значительнейшее влияние на всю русскую культуру и культуры других народов. Белинский сказал о «Слове», что это «прекрасный, благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения».

«Поэма…великих страстей» (В. Г. Белинский) по повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба»

В Санкт-Петербургском университете при кафедре истории средних веков читал курс адъюнкт профессор Н.В.Гоголь. Преподаватель работал над «Историей Малороссии». Вскоре его увлечение преподавательской деятельностью прошло, а собранные мате риалы легли в основу повести «Тарас Бульба».

Из вышедшего в 1835 году сборника «Миргород» повесть «Тарас Бульба» автор особенно выделял. Он даже писал В.А.Жуковскому: «найдите случай и средство указать… Государю на мои повести: «Старо светские помещики» и «Тарас Бульба»».

Во втором томе своих сочинений Н.В.Гоголь поместил переработанную редакцию «Тараса Бульбы».

В основу данной повести положена Националь ноосвободительная борьба украинского народа. Золотоордынские, крымские татары, панская Польша пытались захватить власть над Украиной. Запорожская Сечь приняла всех сильных и смелых духом, всех тех, кто не желал мириться с панской неволей. Запорожское казачество представляет собой мужест венный характер народа, закалившийся в суровых условиях освободительной борьбы.

О казачестве Н.В.Гоголь писал не случайно. Его семья принадлежала к старинному казацкому роду. На основе изученного им исторического материала созданы образы и сюжет повести, являющиеся пло дом вымысла художника. Для писателя главное — воссоздать обобщенную картину исторической жизни народа.

Сам Тарас Бульба не конкретное историческое лицо, в нем выражены черты многих героев Запорожской Сечи, видевших свой долг в служении отечеству и православной вере. Православная вераоснова само го существования Сечи. Духовное родство превосходит у казаков не только любовь к женщине, но и побеждает саму смерть, утешая в предсмертные минуты.

В «Тарасе Бульбе» мы не увидим подлинных исторических фактов, реальных исторических лиц. Так что же хотел показать Н.В.Гоголь в своей повести?

Автор воссоздает идеал жизни, живущий в народном сознании, и идеальные человеческие характеры. Запорожская Сечь предстает пред нами справедливым общественным устройством. Именно эта среда формировала характеры главных героев повести.«Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы! Вот откуда разливается воля и казачество на всю Украину!» Автор любит Сечь, любуется ею, той, которая стала для Тараса воплощением родины и свободы, а для автора мечтой о свобод ной, вольной жизни, основанной на равноправии и братстве.

Образ Запорожской Сечи слит с образом степи. Словно родинамать принимает она казаков в свои объятия, насыщает их жизненной силой и энергией, утешает в трудную минуту. Автор восхищается этим безграничным пространством: «Черт вас возьми, степи, как вы хороши!» Степь и казаки — нечто близкое друг-другу, это подчеркивается характером сравнения: «сердца их встрепенулись, как птицы».

В то же время автор не идеализирует Сечь, показывает ее разгульность, необузданность: «Сечь не любила затруднять себя военными упражнениями и терять время… Вся Сечь представляла необыкновенное явление: это было какое-то беспрерывное пиршество, бал, начавшийся шумно и потерявший конец свой».Но по первому призыву Родины казаки бросали все: «Пахарь ломал свой плуг, бровари и пивовары кидали свои кади и разбивали бочки…И все, что ни было, садилось на коня. Словом, русский характер получил здесь могу чий, широкий размах, дюжую наружность».

По зову сердца казаки шли служить Родине. Не случайно сыновья Тараса сразу соглашаются поехать в Сечь.

Суровое наказание ждало тех, кто нарушал законы Сечи: автор описывает жестокие наказания за кражу, долги и убийства.

Главные герои повести — сыновья своего времени. Дикость и необузданность Тараса —результат дико сти того времени («тяжелый век», «полудикий век»). Автор показывает жестокость казаков во время боя, муки, которым подвергаются захваченные враги, сре ди которых женщины и дети. Жена Тараса не имеет в семье права голоса, она прежде всего мать будущих защитников веры. Второстепенное подчиняется глав ному: кровная любовь — узам «небесного братства».

Но одновременно образы Тараса Бульбы, Остапа и других запорожцев велики, так как они — защитники свободы и независимости своего народа. Но пороки времени не обошли стороной и их.«Вся Сечь представляла необыкновенное явление: это было какое-то беспрерывное пиршество, бал, начавшийся шумно и потерявший конец свой».Веселость и разгульность казаков от широты души, от ощущения вольности и товарищества.«Первый долг и первая честь казака есть соблюсти товарищество…» говорил старый Касьян Бовдюг. Перед гибелью казаки, обращаясь к товарищам, радуются, что умирают на их глазах. Беззаветную любовь к Родине воспел в своей повести Н.В.Гоголь, и в самые трагические минуты жизни за поржцы признаются в любви и преданности. Так воспитала их запорожская Сечь: думать о Родине и товарищах.. Это объединение делает героев «Тараса Буль бы» сильными. Так и в наши дни, если человек живет сам по себе, своими личными делами и интересами, оторванным от других, он слаб. А герои Гоголя сильны, ведь каждый из них чувствует плечо другого, они объединены общей идеей.

«Обломов без своего «Сна» был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас…» (А. Дружинин)

«Где мы? В какой благословенный уголок земли перенес нас сон Обломова? Что за чудный край!» Там «нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого», «ни страшных бурь, ни разрушений не слыхать в том краю», «все сулит там покойную долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть». С первых же слов описания Обломовки, малой родины главного героя романа И.А.Гончаров вводит нас в мир, отличный от обычного — исполненного суеты и движения, мир, где нет места тревогам, заботам и любому волнению. Для чего же писатель знакомит нас с Обломовкой и ее обитателями? Вспомним, что сон приходит к Обломову в ответ на его мучительный вопрос: «Однако … отчего я… такой?..». Для того чтобы читатель полнее осмыслил характер главного героя, не делал скоропалительных выводов, представляя Обломова персонажем глубоко отрицательным, автор и переносит нас на несколько лет на зад, в период формирования личности маленького Илюши Обломова.

Как известно, первые, еще неосознанные детские впечатления закладывают основу для дальнейшего развития и становления человека. Каким может вы расти ребенок, перед чьим взором протекал размеренный, лишенный каких-либо потрясений, не принимавший нововведений, патриархальный уклад жизни. Ребенок, чье естественное детское любопытство и активность подавлялись уже в самом зародыше. «Детский ум его наблюдает все совершающиеся перед ним явления; они западают глубоко в душу его, потом растут и зреют вместе с ним». Так растут вместе с Об ломовым инертность, лень, безответственность: «…его все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей…».Оберегаемый в детстве от всех забот, потрясений, даже от «излишней» учебы, не приученный к самостоятельности, не обремененный ответственностью, главный герой романа не может и, взрослея, развить у себя качества, необходимые для полноценной жизни. Пассивность Обломова подкреплена его убеждением, что кто-то за него все сделает,— значит и уметь что-либо нет необходимости. Штольц упрекает Илью Ильича: «Ты свое уменье затерял еще в детстве, в Обломовке… Началось с неуменья надевать чулки и кончилось неуменьем жить».

Обломову претит служба. Стремление других людей преуспеть в той или иной жизненной сфере вызывает у него снисходительную усмешку, удовлетворение тем, «что нет у него таких пустых желаний и мыслей, что он не мыкается, а лежит вот тут, сохраняя свое человеческое достоинство и свой покой».Да, понятие о человеческом достоинстве, как, впрочем, и обо всем остальном, у Обломова своеобразное, взращенное Обломов кой, обломовщиной. Такая жизненная позиция передается там из поколения в поколение «с заветом блюсти ее целость и неприкосновенность». Любая работа воспринимается как наказание, душевные волнения являются чуть ли не дурным тоном.

Ребенок, взгляды на мир которого, формируются, как правило, под влиянием родителей и ближайшего окружения, воспринимал такой порядок вещей, как само собой разумеющееся. Не оказалось в тот момент рядом с ним человека, способного расширить, изменить его мировосприятие, открыть другие радости, новые возможности, стимулировать желание познавать и открывать собственный потенциал. Так можно ли обвинять Обломова в том, что он вырос именно таким — ленивым, скучающим барином-мечтателем? Скорее всего, нет, так же как нельзя полностью оправ дать его за бездарно прожитую жизнь, преданную ради спокойствия любовь.

И.А.Гончаров в своем романе хотел донести до читателя мысль о том, сколь губительна может быть для человека окружающая среда. «Обломовщина… не вся происходит по нашей собственной вине, а от многих, от нас самих независящих причин… «Сон Обломова» и должен объяснить, почему Илья Ильич стал таким, каким он показан в начале романа…»,— так писал Гончаров, спустя 20 лет после публикации Обломова.

«Двойники» Раскольникова в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание»

Во всех произведениях Ф.М.Достоевского исследуется нравственная суть человека. Писатель всегда освещал самые трагические стороны жизни, побуждая читателя к осмыслению глобальных проблем, таких как добро и зло, жестокость и милосердие, сострадание и черствость. Человеческую трагедию, нравственную и физическую гибель людей видим мы и на страницах романа «Преступление и наказание».

В попытке осмысления граней добра и зла Достоевский создает систему образов, включающую в себя как близких по духу людей, так и тех, чьи взгляды полностью противоречат друг другу. Главный герой романа — Родион Раскольников является одним из самых ярких образов произведения, который рас крыт с удивительной глубиной и психологизмом. Добрый по натуре, молодой человек очень любит свою мать и сестру, жалеет Мармеладовых, оказывает им посильную помощь. И в то же время именно у него зарождается противоестественная, античеловеческая теория о разделении людей на две группы, на тех, кто «тварь дрожащая», обреченная на покорность и страдания, и тех, кто «право имеет» — право убивать ради высших целей, ради нелепых принципов.

Какой же итог ждет Раскольникова, причисляющего себя к тем, кто «право имеет», взявшего на себя ответственность убивать никчемных и ненужных людей ради сомнительного блага «униженных и оскорбленных»? Мучительное раскаяние, нравственные страдания, одиночество заставляют его задуматься о верности своего предположения, о жизнеспособности и правомерности ужасной теории. Через многое пришлось пройти герою, чтобы обрести понимание основных жизненных ценностей, очистить душу, покаяться.

На своем «крестном» пути Раскольников встречает людей, оказывающих разное воздействие на него. Среди них есть и те, кто претворяет его теорию в жизнь, не мучаясь при этом угрызениями совести. Один из таких персонажей — Свидригайлов — чело век, давно идущий по тому пути, на котором Раскольников сделал первый шаг. Не мучаясь сомнениями, он превращает свою жизнь в беспрерывное сладострастие, принося в жертву тех, кто не может дать ему достойный отпор. «…Единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша»,— говорит он. На нем много грехов — изнасилование глухонемой сироты, убийство слуги, карточное шулерство, смерть жены. Совершенно спокойно он относится к преступлению Раскольникова, полагая, что он с ним, Свидригайловым, «одного поля ягоды», презирая Родиона за нравственные мучения: «…понимаю, какие у вас вопросы в ходу: нравственные, что ли? вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; зачем они вам теперь то? …Затем, что все еще гражданин и человек? А коли так, так и соваться не надо было; нечего не за свое дело браться». Уверившись в полной безнаказанности, он не подчиняется никаким запретам, подтверждая тем самым царящую в обществе несправедливость.

Кажется, что в душе Свидригайлова не осталось ничего святого. Но в то же время он не причисляет себя к злодеям и еще способен совершать добрые по ступки. Проснувшаяся в нем любовь пробуждает его совесть, и он помогает Соне, детям Катерины Ивановны. Но ставшая бессмысленной жизнь подводит его к самоубийству.

Да, между ним и Раскольниковым действительно «есть какая-то точка общая», но различие их в том, что Раскольников, совершив преступление, «черту» не переступил, «на этой стороне остался», а Свидригайлов переступил и никакими угрызениями совести не мучается.

Близки идеи Раскольникова и Петру Петровичу Лужину, который живет по принципу «возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете наличном интересе основано». Без лишних сомнений он распоряжается судьбами других людей ради собственной выгоды. Конечно, мысль об убийстве не придет ему в голову, но, по меткому выражению Раскольникова, «…доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать…». Чтобы погубить человека или самоутвердиться на чужом не счастье, Лужин не пренебрегает никакими средства ми, поэтому он не менее жесток и безнравственен, чем обычный убийца.

Раскрыв в романе образы «двойников» Раскольникова, Достоевский в то же время противопоставил им главного героя, в душе которого добро одержало верх. Пусть не сразу, пройдя долгий путь страданий, но он находит выход из тупика, в который завели его ложные идеи о допустимости превосходства «сильного» над слабым.